PARA REALIZAR ADECUACIONES DEBEMOS SABER LO QUE ES EL CURRÍCULUM Y AQUI TENEMOS UN RESUMEN SOBRE LA LECTURA "LA HISTORIA DEL CURRICULUM" DEL AUTOR POPKEWITZ
LA HISTORIA DEL CURRÍCULUM
El niño es el futuro
ciudadano cosmopolita de una nación cuya razón y racionalidad van a dar como
resultado el derecho, la libertad, y el progreso. Primeramente, la educación
reúne la administración social del progreso y la libertad y el derecho a la
individualidad, dos registros centrales de la modernidad. La palabra “social”
dio referencia a las nuevas tareas de planificación para el progreso y el
bienestar individual – la economía social, la política social; estas fueron testimonio
de la creciente conciencia de la posibilidad de intervención en los movimientos
de reforma que recorrieron los países de Europa y Norteamérica como parte de
movimientos sociales del protestantismo. La pedagogía fue una estrategia
principal en esta administración social del niño. Las nuevas psicologías del
desarrollo del niño plantearon distinciones y diferencias que regularían no
solo la información sino también lo que era y sería el niño. La pedagogía tuvo
fe en el individuo racional como lugar de cambio.
Los discursos de la
ciencia se inscribieron en las nuevas pedagogías (Popkewitz, 1991). La ciencia
fue vista como parte del legado de la Ilustración en el que se conseguía el
progreso. Las ciencias sociales, como las ciencias físicas a la hora de
organizar el dominio del mundo natural, describirían, explicarían y conducirían
la solución de los “problemas sociales”. Pero las ciencias sociales no eran
solo ideas para interpretar la vida social; los conceptos eran repetitivamente
parte de las prácticas sociales. El urbane de las ciudades en el
progresivismo utilizaría la experiencia científica para estudiar las
condiciones urbanas que provocaban la decadencia moral, y trabajaban con
el gobierno para llegar a reformas efectivas para eliminar la maldad y
purificar a los ciudadanos de sus transgresiones morales.
La ciencia tuvo dos trayectorias diferentes en la
planificación social.
·
Una fue el dominio prometido para
calcular y cambiar las condiciones de la vida social. Se realizaron estudios
sobre la planificación urbana, las condiciones de salud y laborales, por
ejemplo, y se implementaron nuevas leyes para el mejoramiento social de las
poblaciones urbanas.
·
En
segundo lugar, la ciencia fue una forma de organizar y planificar la vida
diaria. Las teorías de la familia y el desarrollo del niño prestaron atención a
tesis culturales para la ordenación y constitución de la experiencia, la
reflexión y la acción en la vida diaria. Investigaciones sobre el
“pensamiento,” el comportamiento, las comunidades, y las interacciones, por
ejemplo, generaron principios acerca de la acción.
La doble calidad de
las ciencias de la educación –al implementar cambios en las condiciones de las
personas se producen cambios en estas– está representada por las ciencias
domésticas. Estas ciencias se concentraron en la Cuestión Social de reformar la
familia urbana. Las ciencias domésticas y las pedagogías de las escuelas
transportaron los temas pasados acerca de la salvación a la narrativa del
excepcionalismo estadounidense, una narrativa de la nación como Pueblo Elegido
cuya visión de la ilustración ubicaba a la nación y a sus ciudadanos como un
experimento humano único para dirigir la civilización hacia los ideales más
altos de valor y progreso humanos. Las cualidades del “ser” y su hogar común en
coincidencia con el protestantismo reformista del que hablé con anterioridad en
la Cuestión Social. Las teorías y los métodos de las ciencias sociales
problematizan y calculan el pensamiento, la conversación, los
sentimientos y las acciones para formar la acción moral a partir de del dominio
de los principios de reflexión y participación.
La imagen de la
familia fue el más temprano y el lugar más inmediato para el paradigma de la
autoadaptación de la cultura y el vínculo de la individualidad a la pertenencia
colectiva y al “hogar”. El currículum escolar narraba imágenes de la familia,
aunque tuvo que ceder a las normas y a los valores culturales de la última para
poder formar al ciudadano cuyas acciones futuras garantizaran el futuro de la república.
La tesis cultural de los modos de vida se expresaron mediante la noción de
comunidad. Diferentes posiciones de la educación progresiva observó la
naturaleza como una imagen nostálgica de la comunidad rural del pasado que
ofrecía una forma de pensar acerca de la reforma de la familia.
Las ciencias
psicológicas y sociales reinscribieron la imagen pastoral del Gemeinschaft en
el diseño de la vida urbana. El estudio del niño de G. Stanley Hall contenía un
deseo romántico de construir los valores orgánicos de la comunidad pastoral en
una civilización urbana, industrial y científica cada vez más especializada y
mecanizada (Ross, 1972, pp. 335-7). Los estudios del adolescente de Stanley
Hall (1893/1924) fueron una estrategia para reconciliar la fe y la razón: la
creencia cristiana y el “empirismo de la Ilustración” en la construcción de la
sociedad estadounidense. La comunidad y el grupo primario fueron
nociones centrales por medio de las cuales los dominios del pensamiento moral
de la comunidad “perdido” en la urbanización y la industrialización se
reinscribirían en la vida social urbana Las teorías de comunicación y de
interacción en la educación como “hábitos de pensamiento” crearían “actitudes
favorables para el pensamiento efectivo…” (Boyer, 1978, pp. 73, 79).
Las teorías de la
niñez, la familia y la comunidad contenían inscripciones para gobernar las
vidas individuales, y para llevar a cabo responsabilidades que no solo estaban
relacionadas al desarrollo y al crecimiento personal sino también a virtudes
públicas estandarizadas. Irónicamente, planificar para una nueva sociedad tuvo
su lado oscuro en el miedo al orden moral y los peligros del futuro de la
sociedad. La esperanza de la planificación se basó en la creencia de la ciencia
como medio para planificar y producir artificialmente un individuo y una
sociedad más inclusiva. El modo comparativo del pensamiento reconoció y
diferenció al pobre y separó los grupos por razas dentro del “cuerpo” de la
sociedad. Cooley pensó que una correcta socialización dentro de la familia
y del vecindario capacitaría al niño para dejar a un lado la avaricia, la
lujuria y el orgullo de poder que eran innatos al niño, y de esta forma moldear
al niño para prepararlo para la sociedad civilizada.
Un creciente cuerpo
de literatura físico acústica calibró los efectos del sonido musical y
sistematizó los medios para la observación de la naturaleza del motor interno
de la música en comportamientos externos tales como los movimientos bailables,
la falta de atención, el gusto musical, la excitación, y el movimiento de los
pies al taconear el suelo. En los manuales de enseñanza, el niño que no
aprendiera música era “distraído”, una categoría determinante relacionada con
distinciones morales y sociales que definían al niño como: vagabundo,
palabrotas, pandillero, delincuente, chistoso, un fanático religioso potencial,
con un agudo estrés emocional y un intenso interés por el sexo.
PARA ACLARAR PUNTOS IMPORTANTES SOBRE LA LECTURA TENEMOS UN MAPA CONCEPTUAL SOBRE LA MISMA, EN LA CUAL HACEMOS AÚN MÁS RESUMIDO EL TEMA
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